第154章 僮族师公与十万大山
第154章僮族师公与十万大山
相比沉浸在系统奖励带来的快乐中的陈景乐,邕城民事分部这边,气氛就要沉重多了。
会议室里烟雾缭绕。
“都说说各自的看法吧?”
邕城分部主任杨渊敲敲桌子,面无表情。
这名字听起来像个儒雅的,实际上他本人长得五大三粗,胡子两天不刮就能长成土匪样。
杨渊今天召集大家来开会,主要是想讨论下,怎么应(讨)对(好)那位尊神。
毕竟广C是他的地头,担任邕城分部主任也有三年了,成绩不算突出,但也称得上兢兢业业。
现在那位来了,别的不说,一下子解决了珠城和安州两大问题。
特别是安州,让大家都很头疼棘手的那只换头诡,都被直接秒杀。
试问这样的大腿,去哪找啊?
必须抱紧了!
但凡犹豫一下,都是对自己智商的侮辱,和对那位的不尊重!
只是现在看来,他们的反应还是慢了。
那位都出现在广C境内好几天了,下面才确定那位真的来了,连忙往上汇报,而他只能心急如火地宣布开会。
想到这,杨渊就感到一阵淡淡的忧伤。
……
“要我说,广南那帮嗨佬纯故意的,平时一口一个两广都是兄弟,关键时候屁都蹦不出一个。消息全捂得实实的,要是事先提醒一下,我们也不至于这么被动。”
最先发言的这位,先是狠狠表达了自己对隔壁兄弟省份的不满。
你广南最先得到好处,但这好处你又不能全占,干嘛不开诚布公,便宜其他兄弟单位?
搞得他们想要知道点什么,只能跟总部打听,消息都是第三手了,跟广南那边第一线还是有很大差别。
“素质!注意素质!”
杨渊板着脸。
另一位摇摇头:“还好不算太晚。从珠城跟安州两地的情况来看,那位着实帮了我们不少忙。此后两地民事力量可以稍微降低下要求,转而支援其他州府。”
话题打开后,其他人也纷纷发表意见。
“按照路线来看,对方接下来可能往西进入防城,也可能往东进入郁林,直接来邕城的概率反而是最小的,原因参考广南。不过不管往哪边,桂北地区应该都是最后的。偏偏那边地势最复杂,杂居民族也多。”
“现在要讨论的,是如何让那位加深对我们广C的印象,对吗?”
“唔,可以这么说。虽然《城隍司发兵科》下发到全国各地后,大家都能用来召唤阴兵助阵,但是终究亲疏有别,打好关系了,那位有什么好东西,能优先想到我们,这是最好的。”
杨渊沉吟着说。
像封魔术和发兵科,都是广南那边先试用了,总部再分发到其他地区,虽说中间也没耽误多久,可终究有点落后于人的感觉。
如今那位来到广C境内,不抓住机会怎么行?
会哭的孩子有奶吃,亘古不变的道理。
“就算不能取代广南,也不能比广南差太多,是这个意思吧?”
“对,就是这样!”
广南是人家老家,这个没得比,只能从其他方面下手了。
于是有人建议:“我们可以修缮各地的城隍庙乃至乡下的社公庙。这个广南那边也在搞,学习下人家的先进经验,不丢人。”
众人纷纷点头。
至于钱不钱的,总会有办法。
皇帝还不差饿兵呢,张嘴问肯定能要到。
有人迟疑:“可是,我们没有都城隍庙啊。邕城虽然有两座城隍庙,但一座是宣化县城隍的,一座是邕城府城隍的。”
这话顿时戳中大家软肋,纷纷心头一沉。
是啊,广C境内没有都城隍庙的。
明明大家都是行省,凭啥你广南就有?
这种矮人一头的感觉就很不爽!
……
于是又有人提议:“要不,我们把邕城的府城隍庙,改为都城隍庙?”
杨渊嘴角抽抽:“这种事要皇帝下旨昭告天下才有用,现代社会还哪来的皇帝。我们自己改,未免有脸上贴金的意思,像是沐猴而冠。”
关键是上面对那位的态度,其实还是偏暧昧的,大家友好合作可以,但是公开承认宣传,那是不可能的。
提议的人讪讪一笑。
看来这个只能放弃了。
府城隍就府城隍吧,只要有想法,总能出成绩的。
君不见沪上区区一个县城隍,都能搞成全国知名景点?没理由偌大一个广C集全省之力做不到的!
为了帮助广C人民早日摆脱诡异带来的威胁,也为了能让广C在尊神心里多上点分,大家踊跃建言。
“城隍属于道教文化,而道教是我们的传统文化,现在的年轻人都喜欢过洋节,拜洋神,我觉得我们完全可以大力弘扬本土传统文化,让年轻人们对自己国家历史文化有更清楚深刻的认知,某种意义上也是抵制国外对我们的文化入侵嘛。”
伱看,这大义的名分,不就占住了嘛?
“有道理!”
“这个可以有!”
“还可以将传统民俗与旅游相结合。像我老家安州灵山,除了荔枝以外,接下来的八月往后,还会有跳岭头之类的民俗活动,可以组织一下,对外展示,一方面宣传,另一方面创收,不耽误的。”
“我们广C的优势就是各种民族特色,届时可以把地方民族文化与城隍文化结合到一起,带动旅游经济发展,也是个不错的噱头。”
“……”
还有一位与会成员提出:“我们可以让本地的师公教等各种法脉,考虑将城隍纳入他们的供奉体系,反正多供一位神明对他们来说又没什么,而且这可是真神,比他们的祖师强多了。加上师公教在本地有良好的广泛信众基础,可以通过他们,向民间传播城隍信仰文化,这样岂不显得我们比广南更尊重那位?”
对呀,还可以这样做!
众人豁然开朗。
广南要发展经济,肯定不能明面上推行这些。
但他们广C可不在乎,只要有好处就行!
经济?
经济个屁!
邕城就是个吸血的无底洞,加上广C身处边境,本身定位就有问题,其他州府不想办法就只能等死了,与其苟延残喘,不如拼一把!
只能说,为了结好那位,也是为了广C人民,大家都是绞尽脑汁想办法。
寒碜吗?不寒碜!
邕城的其他人可以说:“只要搞好邕城就行了,发展其他地方有什么用?”
但是民事部不能有这种想法!
他们的责任和义务,是要保障广大群众的生命财产安全!
……
就在邕城那边忙着开会的时候,陈景乐已经将安州这边的事情忙完了。
其实也没啥。
广C这边的城市,虽说是府级单位,其实更应该称作州,规模上比广南那边的要小不少。
人口有限。
然后他就在犹豫,接下来是往防城方向,还是往郁林方向。
其实两边都差不多,最后都是兜一圈,然后再进省府邕城。
犹豫过后,还是决定先去防城。
不为别的,就想去十万大山里转转,去东新看看国界大门,去看看北仑河两岸的风景。
至于暗黑游什么的就算了。
没兴趣。
话说防城离猴子家海防不过40公里,陈景乐感觉自己撒泡尿都能冲飞他们。那些个渔船天天越界过来捕捞,还恁嚣张,也不知道谁给他们的勇气。
进入防城。
陈景乐第一感觉就是,各民族特别是僮族村寨,明显增加。
表面上看其实跟夏族没什么区别,毕竟人家日常也不会穿民族特色服饰。不过仔细观察还是会发现有所不同。
特别是十万大山附近一代,很大部分都是僮族村寨。
这就不得不提到僮族师公教。
师公教属于道教旁支的民间法教,门下又有好几个分支,比较出名的是梅山师公教跟茅山师公教,再就是比较少人提及,没有走出去的僮族师公教。
毕竟僮族师公教,就是依靠僮族发展起来的,可以说圈地自萌,也可以说故步自封。
像梅山师公主要分布在湘南一带,茅山师公在西南,而僮族师公则是师公教与本地民族融合后诞生的,主要集中在桂西、桂北,具有浓重的民族特色。
比前面两支更重文坛,也就是科仪,比如傩舞打醮跳岭头之类的。
不过这不意味着僮族师公教就弱,相反,在某些方面,他们比很多广泛流传的法教法脉要厉害。
僮族师公想要入门,往往需要先拜师、受戒,学习背诵经文唱本、毛笔抄写,傩舞、杂技等等,至少三年见习,才算真正入教。
在戒律方面,僮族师公要更加严谨。
这点参考北帝法,往往越是严谨的戒律法,威力越强。
像十万大山,作为防城境内的僮族主要聚居地,僮族师公教的信仰更是广为传播,基本村民们的生活都离不开师公。
一是日常打醮做法散福,二是保护村寨平安。
毕竟这里是十万大山!
十万大山的十万,其实并不是说真的有十万座大山,而是僮文里“顶天”的意思,顶天大山,意指山高。
也不是短视频平台那些坟包似的,那种是喀斯特地貌,静江那边比较多,安州防城江州等地,其实还是土山居多,连绵不断。
东起安州市贵台,西至边境,分布于安州、防城、尚思和宁名等地。
假如你从卫星云图上看,会发现这一片区域,根本无法详细查看,其他地方明明都可以放到最大,然而十万大山就不可以。
所以,这地方远比想象中的神秘。
陈景乐几乎是直奔十万大山而来,而且巧不巧的,正好碰到山下一处村寨请来了师公做法。
昨天四点多才到家,五点吃完晚饭,累得直接一觉睡到了凌晨1点半,匆匆忙忙爬起来写到现在,抱歉抱歉。今天至少三更。
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相比沉浸在系统奖励带来的快乐中的陈景乐,邕城民事分部这边,气氛就要沉重多了。
会议室里烟雾缭绕。
“都说说各自的看法吧?”
邕城分部主任杨渊敲敲桌子,面无表情。
这名字听起来像个儒雅的,实际上他本人长得五大三粗,胡子两天不刮就能长成土匪样。
杨渊今天召集大家来开会,主要是想讨论下,怎么应(讨)对(好)那位尊神。
毕竟广C是他的地头,担任邕城分部主任也有三年了,成绩不算突出,但也称得上兢兢业业。
现在那位来了,别的不说,一下子解决了珠城和安州两大问题。
特别是安州,让大家都很头疼棘手的那只换头诡,都被直接秒杀。
试问这样的大腿,去哪找啊?
必须抱紧了!
但凡犹豫一下,都是对自己智商的侮辱,和对那位的不尊重!
只是现在看来,他们的反应还是慢了。
那位都出现在广C境内好几天了,下面才确定那位真的来了,连忙往上汇报,而他只能心急如火地宣布开会。
想到这,杨渊就感到一阵淡淡的忧伤。
……
“要我说,广南那帮嗨佬纯故意的,平时一口一个两广都是兄弟,关键时候屁都蹦不出一个。消息全捂得实实的,要是事先提醒一下,我们也不至于这么被动。”
最先发言的这位,先是狠狠表达了自己对隔壁兄弟省份的不满。
你广南最先得到好处,但这好处你又不能全占,干嘛不开诚布公,便宜其他兄弟单位?
搞得他们想要知道点什么,只能跟总部打听,消息都是第三手了,跟广南那边第一线还是有很大差别。
“素质!注意素质!”
杨渊板着脸。
另一位摇摇头:“还好不算太晚。从珠城跟安州两地的情况来看,那位着实帮了我们不少忙。此后两地民事力量可以稍微降低下要求,转而支援其他州府。”
话题打开后,其他人也纷纷发表意见。
“按照路线来看,对方接下来可能往西进入防城,也可能往东进入郁林,直接来邕城的概率反而是最小的,原因参考广南。不过不管往哪边,桂北地区应该都是最后的。偏偏那边地势最复杂,杂居民族也多。”
“现在要讨论的,是如何让那位加深对我们广C的印象,对吗?”
“唔,可以这么说。虽然《城隍司发兵科》下发到全国各地后,大家都能用来召唤阴兵助阵,但是终究亲疏有别,打好关系了,那位有什么好东西,能优先想到我们,这是最好的。”
杨渊沉吟着说。
像封魔术和发兵科,都是广南那边先试用了,总部再分发到其他地区,虽说中间也没耽误多久,可终究有点落后于人的感觉。
如今那位来到广C境内,不抓住机会怎么行?
会哭的孩子有奶吃,亘古不变的道理。
“就算不能取代广南,也不能比广南差太多,是这个意思吧?”
“对,就是这样!”
广南是人家老家,这个没得比,只能从其他方面下手了。
于是有人建议:“我们可以修缮各地的城隍庙乃至乡下的社公庙。这个广南那边也在搞,学习下人家的先进经验,不丢人。”
众人纷纷点头。
至于钱不钱的,总会有办法。
皇帝还不差饿兵呢,张嘴问肯定能要到。
有人迟疑:“可是,我们没有都城隍庙啊。邕城虽然有两座城隍庙,但一座是宣化县城隍的,一座是邕城府城隍的。”
这话顿时戳中大家软肋,纷纷心头一沉。
是啊,广C境内没有都城隍庙的。
明明大家都是行省,凭啥你广南就有?
这种矮人一头的感觉就很不爽!
……
于是又有人提议:“要不,我们把邕城的府城隍庙,改为都城隍庙?”
杨渊嘴角抽抽:“这种事要皇帝下旨昭告天下才有用,现代社会还哪来的皇帝。我们自己改,未免有脸上贴金的意思,像是沐猴而冠。”
关键是上面对那位的态度,其实还是偏暧昧的,大家友好合作可以,但是公开承认宣传,那是不可能的。
提议的人讪讪一笑。
看来这个只能放弃了。
府城隍就府城隍吧,只要有想法,总能出成绩的。
君不见沪上区区一个县城隍,都能搞成全国知名景点?没理由偌大一个广C集全省之力做不到的!
为了帮助广C人民早日摆脱诡异带来的威胁,也为了能让广C在尊神心里多上点分,大家踊跃建言。
“城隍属于道教文化,而道教是我们的传统文化,现在的年轻人都喜欢过洋节,拜洋神,我觉得我们完全可以大力弘扬本土传统文化,让年轻人们对自己国家历史文化有更清楚深刻的认知,某种意义上也是抵制国外对我们的文化入侵嘛。”
伱看,这大义的名分,不就占住了嘛?
“有道理!”
“这个可以有!”
“还可以将传统民俗与旅游相结合。像我老家安州灵山,除了荔枝以外,接下来的八月往后,还会有跳岭头之类的民俗活动,可以组织一下,对外展示,一方面宣传,另一方面创收,不耽误的。”
“我们广C的优势就是各种民族特色,届时可以把地方民族文化与城隍文化结合到一起,带动旅游经济发展,也是个不错的噱头。”
“……”
还有一位与会成员提出:“我们可以让本地的师公教等各种法脉,考虑将城隍纳入他们的供奉体系,反正多供一位神明对他们来说又没什么,而且这可是真神,比他们的祖师强多了。加上师公教在本地有良好的广泛信众基础,可以通过他们,向民间传播城隍信仰文化,这样岂不显得我们比广南更尊重那位?”
对呀,还可以这样做!
众人豁然开朗。
广南要发展经济,肯定不能明面上推行这些。
但他们广C可不在乎,只要有好处就行!
经济?
经济个屁!
邕城就是个吸血的无底洞,加上广C身处边境,本身定位就有问题,其他州府不想办法就只能等死了,与其苟延残喘,不如拼一把!
只能说,为了结好那位,也是为了广C人民,大家都是绞尽脑汁想办法。
寒碜吗?不寒碜!
邕城的其他人可以说:“只要搞好邕城就行了,发展其他地方有什么用?”
但是民事部不能有这种想法!
他们的责任和义务,是要保障广大群众的生命财产安全!
……
就在邕城那边忙着开会的时候,陈景乐已经将安州这边的事情忙完了。
其实也没啥。
广C这边的城市,虽说是府级单位,其实更应该称作州,规模上比广南那边的要小不少。
人口有限。
然后他就在犹豫,接下来是往防城方向,还是往郁林方向。
其实两边都差不多,最后都是兜一圈,然后再进省府邕城。
犹豫过后,还是决定先去防城。
不为别的,就想去十万大山里转转,去东新看看国界大门,去看看北仑河两岸的风景。
至于暗黑游什么的就算了。
没兴趣。
话说防城离猴子家海防不过40公里,陈景乐感觉自己撒泡尿都能冲飞他们。那些个渔船天天越界过来捕捞,还恁嚣张,也不知道谁给他们的勇气。
进入防城。
陈景乐第一感觉就是,各民族特别是僮族村寨,明显增加。
表面上看其实跟夏族没什么区别,毕竟人家日常也不会穿民族特色服饰。不过仔细观察还是会发现有所不同。
特别是十万大山附近一代,很大部分都是僮族村寨。
这就不得不提到僮族师公教。
师公教属于道教旁支的民间法教,门下又有好几个分支,比较出名的是梅山师公教跟茅山师公教,再就是比较少人提及,没有走出去的僮族师公教。
毕竟僮族师公教,就是依靠僮族发展起来的,可以说圈地自萌,也可以说故步自封。
像梅山师公主要分布在湘南一带,茅山师公在西南,而僮族师公则是师公教与本地民族融合后诞生的,主要集中在桂西、桂北,具有浓重的民族特色。
比前面两支更重文坛,也就是科仪,比如傩舞打醮跳岭头之类的。
不过这不意味着僮族师公教就弱,相反,在某些方面,他们比很多广泛流传的法教法脉要厉害。
僮族师公想要入门,往往需要先拜师、受戒,学习背诵经文唱本、毛笔抄写,傩舞、杂技等等,至少三年见习,才算真正入教。
在戒律方面,僮族师公要更加严谨。
这点参考北帝法,往往越是严谨的戒律法,威力越强。
像十万大山,作为防城境内的僮族主要聚居地,僮族师公教的信仰更是广为传播,基本村民们的生活都离不开师公。
一是日常打醮做法散福,二是保护村寨平安。
毕竟这里是十万大山!
十万大山的十万,其实并不是说真的有十万座大山,而是僮文里“顶天”的意思,顶天大山,意指山高。
也不是短视频平台那些坟包似的,那种是喀斯特地貌,静江那边比较多,安州防城江州等地,其实还是土山居多,连绵不断。
东起安州市贵台,西至边境,分布于安州、防城、尚思和宁名等地。
假如你从卫星云图上看,会发现这一片区域,根本无法详细查看,其他地方明明都可以放到最大,然而十万大山就不可以。
所以,这地方远比想象中的神秘。
陈景乐几乎是直奔十万大山而来,而且巧不巧的,正好碰到山下一处村寨请来了师公做法。
昨天四点多才到家,五点吃完晚饭,累得直接一觉睡到了凌晨1点半,匆匆忙忙爬起来写到现在,抱歉抱歉。今天至少三更。
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