第52章 法之天下,儒之教化!(求收藏)
第52章法之天下,儒之教化!(求收藏)
四下一片死寂。
隔了一会,张苍才继续道:“李斯跟我都没有自己的思想,依旧沿袭着夫子之学,因而在我们身上,儒即是法,法即是儒是适用的。”
“但像韩非子这般,早已摆脱儒学束缚,初期读商、管之书和孙、吴之书,中期学儒墨,后期学黄老,而后专研‘性恶论’,集百家之所长,成自家之言者,儒即是法,这个说法对他并不适用。”
“这一点《韩非子》可明证。”
“《韩非子》一书从始至终都跟儒学背离。”
“在夫子眼中,儒学是需要法理学或法治学说的,法制与礼制是儒家治政的两个不同侧面,需要相辅而行。”
“但韩非子不同。”
“他坚定认为法是法,儒是儒,两者不能并兼。”
“甚至还提出儒以文乱法之言。”
“韩非子是从儒入法。”
“自成一系。”
“不过这也跟韩非子始终未得重用有关,他虽学富五车,但一腔才华,并未得到真正实践,很多想法只流于书籍,并未得到真正的落实,也没有跟实际结合,最终只是水中月、雾中花,理论有余,实践不足。”
“难言优劣。”
“这或也是韩子的不幸。”
张苍轻叹一声。
对于韩非子,他很是敬佩。
他自认才华横溢,就算是李斯,也不放在眼里,但对韩非子,却不敢有丝毫小觑。
荀子门下弟子众多,才华横溢者更众。
而荀子的存在,犹如一座巍峨高山,将他们牢牢的笼罩着,他们受其利,却也被深深困在了荀子思想之中。
但韩非子却能摆脱荀子影响,青出于蓝而胜于蓝,走出自己的道路,属实惊艳绝伦。
他自认自己做不到!
正是因为仰望过荀子这座高山,才知道登临甚至超出这座高山之艰难。
难于登天。
张苍收回心神。
他看向扶苏,已猜到扶苏的真实想法,缓缓道:“公子是想问大秦日后会行儒还是法吧。”
扶苏郑重的点了点头。
张苍坐回自己的位置,沉思了一下,摇了摇头道:“我其实也不知道,但经过上次公子提点,我下去思考了一下,正如嵇恒所言,大秦日后恐会行‘君儒臣法’。”
“陛下所为旨在驱儒。”
“驱儒非是不用儒,而是取仁义为用。”
“何为儒家?”
“天下对儒家是这般看法。”
“儒家者流,盖出于司徒之官。”
“助人君,顺阴阳,明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际。”
“袓述尧、舜,文、武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。孔子曰‘如有所誉,其有所试。’”
“唐、虞之隆,殷、周之盛,仲尼之业,己试之效者也。”
“大争之世之所以不用儒家,就在于儒家惑者既失精微,辟者又随时抑扬,违离道本。苟以哗众取宠。后进循之,是以五经乖析,固儒学寖衰。”
“此辟儒之患!”
“但在我看来,这番认识过于笼统。”
“儒家,其实是以‘礼’为核心,加上以血缘为纽带构建的‘宗法’。”
“当世儒学推崇的‘仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝廉耻勇’等等,其实都只是用来粉饰门面的。”
“这些粉饰门面的东西,儒可以用,法同样可以用。”
“公子或有些难以理解。”
“我以‘礼’举例。”
“儒家的‘礼’是复古的周礼,是以孔孟之学为根基。”
“大秦的‘礼’是李斯等儒法一系官员,制定的法礼。”
“两者本质有明显差别。”
“大秦旨在以秦法为根基,以荀子之学为辅,借‘仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝廉耻勇’为用,创造出一套法之制度下的新体系,只不过儒家霸占‘仁义.耻勇’等太久了,朝廷需要将这些粉饰门面的东西从儒家手中夺过来。”
“据为己用!”
“不过.”张苍警惕的看了看四周,提着衣角站了起来,快步走到扶苏近前,又略显不安的看了看四周,低声道:“陛下真正的意图恐是想实现‘法之天下,儒之教化’,不过这个儒,指的就是‘仁义礼智信’这些粉饰。”
“看似为儒皮,实则为法骨。”
“只是儒家窃占这些大义太久,朝廷想夺回来,没有那么容易。”
“甚至很可能,夺取不成反被夺。”
说完。
张苍慌张的看了看四周,快步的回了自己位置。
扶苏心神一凛。
经过张苍的讲解,他已全想明白了。
秦儒疏离,秦儒相轻。
大秦自商鞅变法以来,从来就不待见儒家。
过去如此。
而今同样如此。
始皇从始至终就没想用儒家,只是想暂时安抚住儒家,然后用法制对儒家强行拔毛。
他也瞬间明白了嵇恒那句‘大秦要的是大秦的儒’是什么意思。
儒家根本是以‘礼’为核心的宗法制。
大秦根本不可能妥协。
大秦要的只是那层粉饰儒家的儒皮。
秦儒翻脸是注定的。
一通百通。
他之前还困惑的事,一下子豁然开朗。
什么君儒臣法,本质上就是法,只是披了层世人认为是儒的‘仁义礼智信’的皮。
想到这。
扶苏整个人瞬间精神。
但很快,他就眉头紧皱起来。
儒家对这些大义窃据太久,想从儒家手中夺回来,谈何容易?
而且法制下的仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝廉耻勇是什么模样,没有人知晓。
也没有任何经验可吸取。
稍有不慎,就恐为儒家影响,到时反倒会由法入儒。
扶苏看向张苍,急忙问道:“这套儒皮法骨的门面,张御史可有眉目?”
张苍摇了摇头,沉声道:“这一套体系只是草创,无任何借鉴可言,过去天下变法,皆为富国强兵,因而变法者主要着眼于耕战之世,所以制定的律法,只适应于战时争霸,不适应于安定民生稳定国家。”
“天下从乱到治。”
“而今想将法从战时转到和平之时,非至人能达到,而今的天下,已没有那个条件。”
“大秦也经不起这般折腾。”
“我担心的是‘儒之教化’,会画虎不成反类犬,到时恐真就成全了儒家。”
“若真那样,恐非天下之幸。”
张苍沉沉叹息一声。
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四下一片死寂。
隔了一会,张苍才继续道:“李斯跟我都没有自己的思想,依旧沿袭着夫子之学,因而在我们身上,儒即是法,法即是儒是适用的。”
“但像韩非子这般,早已摆脱儒学束缚,初期读商、管之书和孙、吴之书,中期学儒墨,后期学黄老,而后专研‘性恶论’,集百家之所长,成自家之言者,儒即是法,这个说法对他并不适用。”
“这一点《韩非子》可明证。”
“《韩非子》一书从始至终都跟儒学背离。”
“在夫子眼中,儒学是需要法理学或法治学说的,法制与礼制是儒家治政的两个不同侧面,需要相辅而行。”
“但韩非子不同。”
“他坚定认为法是法,儒是儒,两者不能并兼。”
“甚至还提出儒以文乱法之言。”
“韩非子是从儒入法。”
“自成一系。”
“不过这也跟韩非子始终未得重用有关,他虽学富五车,但一腔才华,并未得到真正实践,很多想法只流于书籍,并未得到真正的落实,也没有跟实际结合,最终只是水中月、雾中花,理论有余,实践不足。”
“难言优劣。”
“这或也是韩子的不幸。”
张苍轻叹一声。
对于韩非子,他很是敬佩。
他自认才华横溢,就算是李斯,也不放在眼里,但对韩非子,却不敢有丝毫小觑。
荀子门下弟子众多,才华横溢者更众。
而荀子的存在,犹如一座巍峨高山,将他们牢牢的笼罩着,他们受其利,却也被深深困在了荀子思想之中。
但韩非子却能摆脱荀子影响,青出于蓝而胜于蓝,走出自己的道路,属实惊艳绝伦。
他自认自己做不到!
正是因为仰望过荀子这座高山,才知道登临甚至超出这座高山之艰难。
难于登天。
张苍收回心神。
他看向扶苏,已猜到扶苏的真实想法,缓缓道:“公子是想问大秦日后会行儒还是法吧。”
扶苏郑重的点了点头。
张苍坐回自己的位置,沉思了一下,摇了摇头道:“我其实也不知道,但经过上次公子提点,我下去思考了一下,正如嵇恒所言,大秦日后恐会行‘君儒臣法’。”
“陛下所为旨在驱儒。”
“驱儒非是不用儒,而是取仁义为用。”
“何为儒家?”
“天下对儒家是这般看法。”
“儒家者流,盖出于司徒之官。”
“助人君,顺阴阳,明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际。”
“袓述尧、舜,文、武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。孔子曰‘如有所誉,其有所试。’”
“唐、虞之隆,殷、周之盛,仲尼之业,己试之效者也。”
“大争之世之所以不用儒家,就在于儒家惑者既失精微,辟者又随时抑扬,违离道本。苟以哗众取宠。后进循之,是以五经乖析,固儒学寖衰。”
“此辟儒之患!”
“但在我看来,这番认识过于笼统。”
“儒家,其实是以‘礼’为核心,加上以血缘为纽带构建的‘宗法’。”
“当世儒学推崇的‘仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝廉耻勇’等等,其实都只是用来粉饰门面的。”
“这些粉饰门面的东西,儒可以用,法同样可以用。”
“公子或有些难以理解。”
“我以‘礼’举例。”
“儒家的‘礼’是复古的周礼,是以孔孟之学为根基。”
“大秦的‘礼’是李斯等儒法一系官员,制定的法礼。”
“两者本质有明显差别。”
“大秦旨在以秦法为根基,以荀子之学为辅,借‘仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝廉耻勇’为用,创造出一套法之制度下的新体系,只不过儒家霸占‘仁义.耻勇’等太久了,朝廷需要将这些粉饰门面的东西从儒家手中夺过来。”
“据为己用!”
“不过.”张苍警惕的看了看四周,提着衣角站了起来,快步走到扶苏近前,又略显不安的看了看四周,低声道:“陛下真正的意图恐是想实现‘法之天下,儒之教化’,不过这个儒,指的就是‘仁义礼智信’这些粉饰。”
“看似为儒皮,实则为法骨。”
“只是儒家窃占这些大义太久,朝廷想夺回来,没有那么容易。”
“甚至很可能,夺取不成反被夺。”
说完。
张苍慌张的看了看四周,快步的回了自己位置。
扶苏心神一凛。
经过张苍的讲解,他已全想明白了。
秦儒疏离,秦儒相轻。
大秦自商鞅变法以来,从来就不待见儒家。
过去如此。
而今同样如此。
始皇从始至终就没想用儒家,只是想暂时安抚住儒家,然后用法制对儒家强行拔毛。
他也瞬间明白了嵇恒那句‘大秦要的是大秦的儒’是什么意思。
儒家根本是以‘礼’为核心的宗法制。
大秦根本不可能妥协。
大秦要的只是那层粉饰儒家的儒皮。
秦儒翻脸是注定的。
一通百通。
他之前还困惑的事,一下子豁然开朗。
什么君儒臣法,本质上就是法,只是披了层世人认为是儒的‘仁义礼智信’的皮。
想到这。
扶苏整个人瞬间精神。
但很快,他就眉头紧皱起来。
儒家对这些大义窃据太久,想从儒家手中夺回来,谈何容易?
而且法制下的仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝廉耻勇是什么模样,没有人知晓。
也没有任何经验可吸取。
稍有不慎,就恐为儒家影响,到时反倒会由法入儒。
扶苏看向张苍,急忙问道:“这套儒皮法骨的门面,张御史可有眉目?”
张苍摇了摇头,沉声道:“这一套体系只是草创,无任何借鉴可言,过去天下变法,皆为富国强兵,因而变法者主要着眼于耕战之世,所以制定的律法,只适应于战时争霸,不适应于安定民生稳定国家。”
“天下从乱到治。”
“而今想将法从战时转到和平之时,非至人能达到,而今的天下,已没有那个条件。”
“大秦也经不起这般折腾。”
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