第506章 石敬瑭的挣扎2
3.2爸爸的梦据说,某年某月某日,耶律德光大白天忽然赶到困倦无比,一低头,竟然就这么睡着了,刚一睡着,就做了一个奇怪的梦,梦见天上降下来一个长相俊美、衣着华丽、扈从队伍庞大的神仙,神仙走到耶律德光的面前,对他说“石郎将要派人召唤你,你应当帮助他”。说完,耶律德光就醒了,随后便将这件怪事告与母后述律太后。述律太后对此嗤之以鼻,“母忽之,不以为异。”几天后,耶律德光再次梦到那个神人,神人告诉他,“石郎已经派人来找你了。”惊醒后,耶律德光又在母亲面前绘声绘色地讲了一遍。述律太后见其中毒太深,就做了退让,说你可以找巫师算一卦。经过占卜,巫师告诉耶律德光,说中原人要立一个新主人,需要你的帮助才行。不久之后,石敬瑭果然拒诏叛乱,并派使节来找耶律德光,最终签订了丧权辱国的“卖国三条”,割让了幽云十六州。耶律德光高兴地说:“我此番出兵,并不是为了石敬瑭,而是遵照了上天的指示。”这个故事还真不是石敬瑭集团搜肠刮肚的杜撰,而是亲爸爸耶律德光的慷慨解囊,或者说是垃圾回收。因为耶律德光做这些梦的目的,并不是为了石敬瑭。在强势的述律太后面前,耶律德光只是一个傀儡皇帝,而他摆脱述律太后控制的办法只有战争,南下对中原的战争。所以耶律德光自上台以来,就是对唐政策的鹰派分子,积极支持对中原的侵袭。所以,耶律德光借口神仙托梦,为自己南下中原找理由。述律太后当然明白他的心思,不予点破,但对他所谓的神仙托梦之说表示“不以为异”。在得到幽云十六州的许诺后,耶律德光当然不能说是为了土地而出兵干涉他国内政的,而且契丹将士也不愿为了为了石敬瑭——那个曾经的敌人,到战场上送死。耶律德光也就以“替天行道”出师有名,咱不是为了石敬瑭,而是遵照上天的旨意。好比灯塔国也总是要以人权、民主等当干涉别国内政的法宝一样,甚至可以拿一瓶洗衣粉污蔑对方拥有大规模杀伤性武器,发动一场灭国之战。而为了配合爸爸的这个梦,石敬瑭集团说在镇州某古佛刹内,有一尊石像,某年某月某日,忽然自己左右摇动,众人惊诧不已。而石像自动的时间,正好与耶律德光做梦的时间相吻合。也就是说,是镇州某佛刹的石像给耶律德光托的梦。天命所向,意在敬瑭。有理有据,不接受反驳。耶律德光与石敬瑭会心一笑,一切尽在不言中。一个眼神,你懂的。3.3真·神助攻张敬达率大军包围太原时,“逼城设栅”,在城外兴筑“长城”,但每当工程即将合拢时,天气就会突然大变,狂风暴雨,摧毁张敬达的围城工事,从始至终,张敬达都没能完成对太原的物理包围。太原城北有个“毗沙门天王祠”,里面供奉着毗沙门天王,石敬瑭曾在此虔诚地祷告,祈求保佑。几天后,城的西北角发生激烈战斗,据值班军士奏报,晚上的时候,有一个身长过丈、身穿金甲、手拿大棒的人行走于城墙上,过了很久才不见了人影。于是,人们相传,这位毗沙门天王显灵,帮忙守城呢。还有,内城里有个叫崇福的僧坊,坊内侧室的西北角有个泥塑的神像。某日,神像头上忽然冒起了青烟,众僧以为是发生了火灾,急忙赶来扑救,见此情景都疑惑不解。有人将此怪事奏报石敬瑭,石敬瑭召来老和尚询问,老和尚说当年庄宗李存勖将要称帝时,这个神像的脑袋上就曾冒烟,然而这一次的烟量远比那一次要大。自神像头冒青烟之后,太阳旁边也常见五色云气,“如莲芰之状”。石敬瑭请高人帮忙解读,问说这是谁的吉兆啊。高人答:还能有谁,您呗。还有,石敬瑭每天清晨都会亲自登上城墙,慰问守城兵士。一天晚上,城墙上忽然传来号令之声,“声不绝者三”。石敬瑭派人调查,调查结果是声音是从天上传下来的。于是,人们坚信有天兵天将帮石敬瑭守城。还有诸如大战前,城内有许多口井突然“暴溢不止”,等等。总之,石敬瑭在军事上虽然处于绝对的劣势,却能摧枯拉朽般入主洛阳,“斯天运使然,非人力也”。4,华夏衣钵后晋政权法统不正,是蛮夷扶持的傀儡政权,这是石敬瑭集团最大的忌讳,他们必须改变人们的认知,甩掉“伪政权”的帽子。为此,石敬瑭集团的公关团队要进行系统化地洗白,潜移默化地扭转人们对“大晋”的理解。他们找出了一条正确的方向,那就是强调后晋是大唐的延续,强调石敬瑭继承的是明宗李嗣源的江山社稷,延续的是中华文明,传承的是华夏衣钵。4.1奉明宗正朔石敬瑭在太原称帝后,大赦改元,制改“长兴七年为天福元年”,使后晋的“天福”承接明宗的“长兴”,而非李从珂的“清泰”。12月下诏,本朝文物制度、起居入阁,“宜依唐明宗朝事例施行”。天福二年3月,对唐末以来混乱的“常食”、“赐食”、“谢食”等制度予以规范,执行标准参考明宗时旧规,“廊下赐食”。其实这是一种工作餐制度,“宜依明宗时旧规”。4.2用唐礼乐石敬瑭入主洛阳后,在文明殿接受百官朝贺,“用唐礼乐”。衣冠服饰、礼乐仪仗、文物制度,通常是法统的外在表现,一段BGM、一场时装走秀,透漏着浓浓的政治信号,赛过声嘶力竭地演讲。试想一下,假如石敬瑭一身胡服,髡发、重环垂耳,纹身刺面……没有一个人中原人会认可他的政权。
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