第697章 柴荣继统3
在《五代史补》中,还记载了一个小故事:当郭威入汴时,乱兵四处劫掠,有位叫赵凤的禁军将领,大喊“郭大帅志在清君侧、安邦定国,人家兴的是义师,这帮鼠辈劫掠百姓,岂是郭大帅的本意?”然后搬了条小马扎,坐在胡同口,挽着强弓,射杀乱兵,因此保全了数千家之多。人们自发地赠送给他金银,赵凤又说自己做好事不求回报,便将金银财宝物归原主。后来,郭威对柴荣说道:“我听民间有谶言,说姓赵的会做天子。我看此人气度非凡,应该就是他了,留着他,对咱爷俩是个祸害!”于是就密令亲信诬告赵凤,然后诛杀。《五代史补》成书于北宋,这个故事应该是拍了当局者的五彩莲花屁,重点不是郭威杀人,而是“赵氏当天子”。郭威给柴荣留下了两大遗产,一个是清正贤良文官集团,可以辅佐他开创盛世辉煌;另一个则是相对稳定的内外环境,给他施展拳脚的机会。自后唐李存勖以来,柴荣的登基环境再也不是地狱模式开局。当然,这其中既有郭威的苦心经营,亦有天赐良机。比如南楚的内乱,淮南因干涉南楚内乱而无暇北顾;契丹内部的“火神淀之变”,辽世宗耶律阮遇弑,辽穆宗耶律璟登基,无暇南顾。这些故事将在后文逐一呈现。在此,我们重点只说郭威的经营。1,被教重新做人的河东刘崇如果说郭威留有什么遗憾的话,那就是盘踞在河东的北汉政权,虽然北汉政权没有被平定,但两次晋州战役已经教刘崇重新做人,暂时放弃了不切实际的“复国”念头。两次战役期间,郭威尽可能地表现出了包容和友善,给被俘的河东将士赠送衣物、钱粮,好吃好喝招待一番,然后礼送回国。再就是第二次晋州战役时,大胜而不追,纵敌回归。关于这个做法是存在争议的,比如说是王峻擅自揣度圣意,纵敌不追,这也成为郭威猜忌王峻的一个原因;另一说则认为是王峻确实存在不臣之心,不愿跟河东拼个两败俱伤,而保存实力跟郭威相争,这种说法也同样支持了郭威猜忌王峻的假设;另一种则是郭威与王峻事先的秘密约定,即给河东施加足够的教训就行,点到为止,互留后路。2,羞愧的淮南在对待淮南问题上,郭威也表现出了最大的诚意。在登基之初,就下诏严禁给淮北诸州,严禁他们擅自袭扰淮南,因为在当时,边境军队偶尔溜到敌境劫掠是家常便饭。但是,面对来自后周的善意,淮南却出兵响应兖州慕容彦超,被后周打败,被俘数百将士。郭威同样是优待俘虏,赐给他们衣物钱粮,好言相劝,给淮南李璟修书一封,言辞恳切,晓之以理、动之以情,把摩擦冲突降低到了最低限度。在后周刚建国时,淮南地面也发生了自然灾害,产生了大量饥民、难民。此前因中原与淮南处于敌对状态,双方关闭了贸易通道,互不通商。在得知淮南民众遭遇饥荒,急缺粮食后,郭威下诏开放对淮南的贸易口岸,允许淮南商人到淮北地区购买粮食,郭威在诏书中说“彼之生民,与此何异?”意思是对岸的百姓跟咱这边的百姓没什么区别,淮南人、中原人,大家都是中国人。到了广顺三年,淮南再度爆发更大规模的旱灾,淮河水位急剧降低,已经可以趟水过河。淮南的难民蜂拥到淮北,而淮南李璟却派军队进行阻拦,难民们且战且进,宛如人间炼狱。郭威听说后非常揪心,再次重申自己的态度,说大家都是中国人,在灾情面前,血浓于水,不该把政治因素带入人道主义救援工作。下令开放粮仓,向淮南饥民出售粮食。后周与淮南达成了一种默契,即后周不派军队干涉淮南内政,只提供纯粹的人道主义援助;淮南也不再阻挠难民的流动。不久之后,淮南政权竟然专门建立起大粮仓,大量购买后周的粮食,用作军事储备。郭威非常生气,于是下令:淮河沿岸的粮食只做零售,禁止批发。如果是饥民自己背着口袋,或者用牲口驮米,可以卖;如果是有组织、有规模的车队、船队,则拒绝销售。3,碰瓷的契丹中原与契丹的恩怨剪不断,理还乱,与淮南一样,稍后会进行较为全面的解析,在此先一笔带过。在后周郭威时期,契丹在河东刘崇的唆使下,进行了一次较为大规模的军事行动,派出了五千人,帮助河东打晋州战役,虎头蛇尾,很快就撤回北方。此后的一段时间里,大战没有,小战不断。这种边境地区零零散散的摩擦冲突是几十年来的常态。郭威也下令沿边军民,禁止进入契丹境内剽掠。无论是南方的淮南还是北方的契丹,后周的外交态度是一致的:人不犯我,我不犯人;人若犯我,也可商量。一次,契丹大将高谟翰率军南下剽掠,来到冀州附近。镇州节度使何福进派军进驻贝州,当契丹听到后周军队来援后,立刻调头北返,带着战利品和俘虏的百姓北上,在渡过胡卢河的时候,后周军队与契丹军队已经相遇。当时的距离是非常近的,近到声语相闻。这时候,被裹挟的数百冀州青年看见了祖国的军队,非常兴奋,他们大声喊叫着,开始反抗契丹军,希望能与朝廷大军里应外合。然而,悲惨的一幕发生了:后周大军无动于衷,眼睁睁看着契丹大军将数百冀州青年屠杀殆尽。其实这是后周与契丹之间肮脏龌龊的默契。后周最大限度地保持克制,契丹则仅局限于抢钱抢粮抢娘们儿,不抢地盘。在自然灾害方面,同样是在后周建国之初,大自然雨露均沾,没有饶了契丹,幽州地面发生大饥荒,难民向南逃荒,进入沧州等河北地区。
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