第173章 时光胶囊（下）
第173章时光胶囊（下）
天幕之下，哪怕是不同国家，不同人种，这些人也不是他们的后人，但看着这一封封对未来充满期许的信件，一些人还是忍不住叹息。
50年前的信件，在50年后，还是变成了历史的尘埃，种种往事，最终化作一声叹息。
他们不清楚这个国家的过往，只知道他离中原很近，有过疆域纠纷，和后人的关系曾经不错又分崩离析。
那里的子民，曾经也对自己国家抱有无限的期待，可是打败他们的还是他们内部的人……所以说，有一个靠谱的朝廷是多么重要的一件事啊！！！
不同时空的一些人们忧心忡忡，这些人的生活还算如意，可不想发生什么大动荡。只希望朝廷能更加英明一些，重视天幕的种种警醒，查一查内部的问题呀！
……
秦，嬴政：生老病死真的是无法控制的吗。
苏国的人说他们为了能得到永生努力地奋斗，发现了癌症的奥秘，克服了组织的排异反应……
这些都是什么？发现了这些，就能长寿，消灭衰老和疾病吗？
可惜哪怕到了天幕的时代，这些事还是无法解决，那几千年前的大秦，会不会也是痴人说梦呢……
不论如何，一切都是在进步的，从竹简到纸张，从司南到指南针，从刀枪剑戟到火药，或许文明永远都在进步，但中原绝对得是文明中的顶峰。
他的秦可不会像那苏国一样，大秦是必定会有百年庆典的，绝不会重蹈覆辙！
……
唐，李世民：后人对那苏国的梦想似乎挺肯定呢。
称之为“金色的梦想”啊……
与“社会”、“共产”有关吧。
这些东西，细思起来，确实令人望而生畏，毛骨悚然。
所以苏国最终还是没能成功，写那些信的人，甚至有些亲眼见证了他们梦想的死亡……
李世民突然想起了王莽，那个史书上备受争议的人物。
他本是西汉外戚，篡汉之后，改国号为“新”，建元“始建国”。
哪怕王莽做了十五年的皇帝，但在“正统”观念的影响下，许多人并不承认他的皇帝之名，而是将他定义为“巨奸”。
白居易就曾在诗中讽刺：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”
王莽推崇周礼。他身为外戚，为人却低调，谦恭俭让，礼贤下士，在民间威望很高。
名声好，加上朝中有人，没多久，王莽就成了大司马，时年38岁。
有一次，王莽的儿子因为一点小事，打死了家中的奴仆。在当时，这根本不是什么大事，因为奴仆就不被当成人看。
但王莽却说，人命不分贵贱，打死人就应该一命抵一命。
他天天责备儿子，最后，他儿子忍受不了责骂，竟然选择了自杀。
这样的品行，王莽自然是“宗族称孝，师友归仁”。
西汉末年，矛盾激化，土地兼并严重，贫富差距尖锐，官吏腐败不作为，各地农民起义不断，儒学的独尊地位也开始受到挑战，各种思想流派开始活跃。
王莽被朝野视为挽危局的不二人选，简直就是“周公再世”。
汉平帝去世之后，西汉已经连续三代皇帝绝后了。年仅2岁的刘婴为帝，王莽开始代天子理政。
初始元年（公元8年）十二月，王莽在群臣和百姓的一致拥戴下，接受了“孺子婴”的禅让，即位称帝，改国号为新。
他上台后，打着“托古”旗号，搞了一系列“改制”，企图缓和阶级矛盾，摆脱社会危机。
王莽开创新朝时，大部分的财富都掌握在少数的门阀手中，为了缩小贫富差距，他进行了货币改革，出手干预经济，控制物价。
此外，他还建立了贷款制度，如果百姓因为祭祀或丧葬缺钱，则可以向政府申请无息贷款；如果因为生产和商业缺钱，也可以向政府申请贷款，但最终在偿还这种贷款的时候，需要向朝廷缴纳一定的利息。
第二就是土地改革。这是“王莽改制”中重要的一环，王莽将天下所有的土地收归国有，分给百姓耕种，并且禁止私人进行土地买卖。
第三，禁止奴隶买卖。西汉时买卖奴隶的问题十分严重，王莽下令禁止买卖奴隶和女婢，企图让奴隶制度自然消灭。
除此之外，王莽还发明了一种测量用的卡尺，这种卡尺精准度极高，除去材料的差异之外，无论是原理还是构造，都和如今的游标卡尺（16世纪左右欧洲人发明的）差不多。
……
因为这一系列超前的制度和发明，所以许多人便戏称王莽是“穿越者”。
可惜王莽太过理想主义，他触犯了豪强大地主的利益，当然会遭到反对。
另一方面，改私人奴婢为“私属”，并不是释放奴婢，而是在法律上使地主拥有私人奴婢合法化，只不过不准买卖罢了。
王莽在“抑兼并”的口号下，垄断了全国工商业。他任用商人为官。这些人与郡县官吏勾结，弄得“府藏不实，百姓愈病”。
他先后实行五次货币改制，而新旧货币之间的换算比例又极不合理，搞得社会经济混乱不堪，不仅触犯大地主和大商人的利益，更给人民带来了苦难。
为防止私人“窃铸”或拒绝使用新币，王莽又以严刑峻法，每进行一次改制，就有大批老百姓破产，成千上万的人受处罚。
当时因犯各种罪而被押送到长安的人，一次就达十万之多。“农商失业，食货俱废，民涕泣于市道”。
……
王莽企图通过“托古改制”遏止土地兼并和奴婢数量的恶性发展，缓和矛盾。
然而，事与愿违。“改制”成了一场浩劫，非但没有缓和社会矛盾，反而引起了各阶层的不满和反对。
为了转移视线，新朝又多次挑起对外战争。
这不但激起了他们的反抗，沉重的徭役和兵役也把内地人民推向苦难的深渊，“流民入关者数十万人，饿死者十七八”。
……
李世民想起那短暂的新朝，若有所思。
这王莽的某些举措，和“共产”倒是有些相似，可惜比起后世的游刃有余，王莽显然是太理想稚嫩了，也不适合当时的状况。
也不知那苏国的解散与王莽新朝的覆灭，又是否有相似之处呢……
明，朱棣有些哭笑不得。
他真是被后人逗笑了。所谓的“怀念”方式，就是钉死人家的棺材板，然后老想着烧只“鹰酱”下去陪人家？
好好好，这样的丧葬习俗，不愧是我华夏后人！真是传统的执念啊～
不过，后世不是没有皇帝了，怎么那个苏国还各个有庙号谥号？
什么高祖、慈宗、穗宗、勋宗……甚至连献帝都出来了。
博闻多能曰献，惠而内德曰献。
智哲有圣曰献，聪明睿智曰献。
文资有成曰献，敏惠德元曰献。
圣哲有谋曰献，贤德有成曰献。
智能翼君曰献，学该古训曰献。
“献”看似是个美谥，但从后人嘴里说出来，老感觉怪怪的……
想起“汉献帝”，朱棣有些沉默。
好叭，估计又是后人的奇思妙想，这些称呼，都让他开始好奇起这些人来了，得是做了什么事，才能拥有这些称号呢。
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天幕之下，哪怕是不同国家，不同人种，这些人也不是他们的后人，但看着这一封封对未来充满期许的信件，一些人还是忍不住叹息。
50年前的信件，在50年后，还是变成了历史的尘埃，种种往事，最终化作一声叹息。
他们不清楚这个国家的过往，只知道他离中原很近，有过疆域纠纷，和后人的关系曾经不错又分崩离析。
那里的子民，曾经也对自己国家抱有无限的期待，可是打败他们的还是他们内部的人……所以说，有一个靠谱的朝廷是多么重要的一件事啊！！！
不同时空的一些人们忧心忡忡，这些人的生活还算如意，可不想发生什么大动荡。只希望朝廷能更加英明一些，重视天幕的种种警醒，查一查内部的问题呀！
……
秦，嬴政：生老病死真的是无法控制的吗。
苏国的人说他们为了能得到永生努力地奋斗，发现了癌症的奥秘，克服了组织的排异反应……
这些都是什么？发现了这些，就能长寿，消灭衰老和疾病吗？
可惜哪怕到了天幕的时代，这些事还是无法解决，那几千年前的大秦，会不会也是痴人说梦呢……
不论如何，一切都是在进步的，从竹简到纸张，从司南到指南针，从刀枪剑戟到火药，或许文明永远都在进步，但中原绝对得是文明中的顶峰。
他的秦可不会像那苏国一样，大秦是必定会有百年庆典的，绝不会重蹈覆辙！
……
唐，李世民：后人对那苏国的梦想似乎挺肯定呢。
称之为“金色的梦想”啊……
与“社会”、“共产”有关吧。
这些东西，细思起来，确实令人望而生畏，毛骨悚然。
所以苏国最终还是没能成功，写那些信的人，甚至有些亲眼见证了他们梦想的死亡……
李世民突然想起了王莽，那个史书上备受争议的人物。
他本是西汉外戚，篡汉之后，改国号为“新”，建元“始建国”。
哪怕王莽做了十五年的皇帝，但在“正统”观念的影响下，许多人并不承认他的皇帝之名，而是将他定义为“巨奸”。
白居易就曾在诗中讽刺：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”
王莽推崇周礼。他身为外戚，为人却低调，谦恭俭让，礼贤下士，在民间威望很高。
名声好，加上朝中有人，没多久，王莽就成了大司马，时年38岁。
有一次，王莽的儿子因为一点小事，打死了家中的奴仆。在当时，这根本不是什么大事，因为奴仆就不被当成人看。
但王莽却说，人命不分贵贱，打死人就应该一命抵一命。
他天天责备儿子，最后，他儿子忍受不了责骂，竟然选择了自杀。
这样的品行，王莽自然是“宗族称孝，师友归仁”。
西汉末年，矛盾激化，土地兼并严重，贫富差距尖锐，官吏腐败不作为，各地农民起义不断，儒学的独尊地位也开始受到挑战，各种思想流派开始活跃。
王莽被朝野视为挽危局的不二人选，简直就是“周公再世”。
汉平帝去世之后，西汉已经连续三代皇帝绝后了。年仅2岁的刘婴为帝，王莽开始代天子理政。
初始元年（公元8年）十二月，王莽在群臣和百姓的一致拥戴下，接受了“孺子婴”的禅让，即位称帝，改国号为新。
他上台后，打着“托古”旗号，搞了一系列“改制”，企图缓和阶级矛盾，摆脱社会危机。
王莽开创新朝时，大部分的财富都掌握在少数的门阀手中，为了缩小贫富差距，他进行了货币改革，出手干预经济，控制物价。
此外，他还建立了贷款制度，如果百姓因为祭祀或丧葬缺钱，则可以向政府申请无息贷款；如果因为生产和商业缺钱，也可以向政府申请贷款，但最终在偿还这种贷款的时候，需要向朝廷缴纳一定的利息。
第二就是土地改革。这是“王莽改制”中重要的一环，王莽将天下所有的土地收归国有，分给百姓耕种，并且禁止私人进行土地买卖。
第三，禁止奴隶买卖。西汉时买卖奴隶的问题十分严重，王莽下令禁止买卖奴隶和女婢，企图让奴隶制度自然消灭。
除此之外，王莽还发明了一种测量用的卡尺，这种卡尺精准度极高，除去材料的差异之外，无论是原理还是构造，都和如今的游标卡尺（16世纪左右欧洲人发明的）差不多。
……
因为这一系列超前的制度和发明，所以许多人便戏称王莽是“穿越者”。
可惜王莽太过理想主义，他触犯了豪强大地主的利益，当然会遭到反对。
另一方面，改私人奴婢为“私属”，并不是释放奴婢，而是在法律上使地主拥有私人奴婢合法化，只不过不准买卖罢了。
王莽在“抑兼并”的口号下，垄断了全国工商业。他任用商人为官。这些人与郡县官吏勾结，弄得“府藏不实，百姓愈病”。
他先后实行五次货币改制，而新旧货币之间的换算比例又极不合理，搞得社会经济混乱不堪，不仅触犯大地主和大商人的利益，更给人民带来了苦难。
为防止私人“窃铸”或拒绝使用新币，王莽又以严刑峻法，每进行一次改制，就有大批老百姓破产，成千上万的人受处罚。
当时因犯各种罪而被押送到长安的人，一次就达十万之多。“农商失业，食货俱废，民涕泣于市道”。
……
王莽企图通过“托古改制”遏止土地兼并和奴婢数量的恶性发展，缓和矛盾。
然而，事与愿违。“改制”成了一场浩劫，非但没有缓和社会矛盾，反而引起了各阶层的不满和反对。
为了转移视线，新朝又多次挑起对外战争。
这不但激起了他们的反抗，沉重的徭役和兵役也把内地人民推向苦难的深渊，“流民入关者数十万人，饿死者十七八”。
……
李世民想起那短暂的新朝，若有所思。
这王莽的某些举措，和“共产”倒是有些相似，可惜比起后世的游刃有余，王莽显然是太理想稚嫩了，也不适合当时的状况。
也不知那苏国的解散与王莽新朝的覆灭，又是否有相似之处呢……
明，朱棣有些哭笑不得。
他真是被后人逗笑了。所谓的“怀念”方式，就是钉死人家的棺材板，然后老想着烧只“鹰酱”下去陪人家？
好好好，这样的丧葬习俗，不愧是我华夏后人！真是传统的执念啊～
不过，后世不是没有皇帝了，怎么那个苏国还各个有庙号谥号？
什么高祖、慈宗、穗宗、勋宗……甚至连献帝都出来了。
博闻多能曰献，惠而内德曰献。
智哲有圣曰献，聪明睿智曰献。
文资有成曰献，敏惠德元曰献。
圣哲有谋曰献，贤德有成曰献。
智能翼君曰献，学该古训曰献。
“献”看似是个美谥，但从后人嘴里说出来，老感觉怪怪的……
想起“汉献帝”，朱棣有些沉默。
好叭，估计又是后人的奇思妙想，这些称呼，都让他开始好奇起这些人来了，得是做了什么事，才能拥有这些称号呢。
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