第四十六章 既简单又复杂,强大意识
两者意识接触,熟悉的感觉漫延王风的心头,一个圣洁之白的人影道:「王风,越过光圈,其后是黑洞巨兽,此处及黑洞巨兽后面的静之空间,有人族需要你试著解救。」
王风随即与浮壶空间漫延上光圈之区域,刺碰声传响整个浮壶空间,浮壶世界的眾人都往外一看,看到一波又一波的光击!
光击在浮壶空间,產生无数繽纷的火花及碎片之光。王风不待浮壶世界内的眾人反应,告戒眾人此时别往光圈外出去,否则有致命危险。
王风问道:「你是何人?何以让我拥有非常熟悉的感印?」
圣洁之白的人影回道:「我是黑暗王者,在你之后所诞生的独立意识生命的存在者,所以我可以知道你,而你只能感觉到你我非常熟悉。」
…
意识,世人通常以為是一个不完整的、模糊的概念。
人在思考时或印象感受图像一样,感受到自己的所思所想亦是人的意识,亦无法通过语言準确的描述。
一般认為意识是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度。科学家并不能给予一个确切的定义。
约翰、希尔勒,通俗地将其解释為:「从无梦的睡眠醒来之后,除非再次入睡或进入无意识状态,否则在白天持续进行的,知觉、感觉或觉察的状态」
现在意识概念中最容易进行科学研究的是在觉察方面。例如,某人觉察到了什麼、某人觉察到了自我。
有时候,「觉察」已经成為了「意识」的同义词,它们甚至可以相互替换。目前在意识质的问题上还存有诸多疑问与不解,例如在自我意识方面。
现代对意识的研究已经成為了多个学科的研究对象。意识这个问题涉及到认知科学、神经科学、心理学、计算机科学、社会学、哲学等。
意识是动物的神经反应,当动物或人出生时意识就与生命同在。是一种自我感受、自我存在感与对外界感受的综合体现。
“意识的基础是个体具有自我意识与对自身认知的能力”、对自身行使能力的认可的综合。
因此產生一个疑问:「我认為我的意识存在,我就是有意识,我认為我的意识不存在或未必存在,我就没有意识吗?」;由於人类意识產生於神经系统,因此不论自身是否感知到,无论自身是否认可,意识均存在。
如何界定意识是否存在呢?能够分别了知,具有“自我内省能力”和行使能力。意识主要的功能即是感知与分析、思维、计画、整理、记忆都属於意识,都是意识心的功能。
意识涵盖甚广。意识的出现必须要有功能健全的大脑与眼、耳、鼻、舌、身等去感知相对应的色、声、味、触等產生出意识。
在熟睡或闷绝或死亡的时候,意识亦无法生成,意识亦是中断的,因此无觉无知,什麼都不知道。由此可见意识亦会中断。
意识研究。以往的视度,在於对象化。比如,意识,相对於物质的存在。意识,还有一个研究视角,那就是自我意识。
这也是意识的概念,可以进一步清晰的原由。意识。是人的主体,是人有意识的核心。
意识的概念,具有存在的体性,也具有人有意识的个体性。更具有人所思、所想、所言、所行的主体性。
意识身并没有区别,而仅仅是我们感觉上的区别。意识是一个很奇怪的东西,我们几乎都知道自己是一个具有意识的人的种属,却缺乏对它的了解。
意识到底是什麼。意识究竟从哪裡来,我们与意识又有什麼关係呢?所有的这些问题似乎都并不难。因為意识就在我们身体里,大脑中,可是这样吗?
我们的每一个问题似乎都会產生新的问题,而我们对所依赖于思想的意识却依然一无所知。
我们会逐渐地揭开意识的面纱,儘管我们看到的也许并不是真相,可我们毕竟开始了这一步。
从非意识开始,非意识就是物质,这是基於物质与意识的二元论的。非意识是一种物质的状态,对於物质而言非意识就是没有意识。
我们用「非」而不是「无」来描述物质没有意识的状态,是因為无意识已经被使用在意识的一种特定的状态中。
非意识不同於无意识,或者说非意识是与意识对立面物质的状态;而无意识是意识的内在状态,是没有意识到,是一种意识能。
有意识是什麼呢?有意识是我们意识到什麼,意识到自己要做什麼,或者想什麼。有意识的、神志清醒的、了解的、察觉的意思。
无意识是一种有意识但没有被察觉的过程,它不是没有意识,是意识到之前的一种状态。
无意识,即有意识而没有意识到,只是一个双重的概念,是一种能的状态。
意识的外在与内在的部分。外在的部分就是对带有意识目的的外在实现的察觉,是有意识地,自觉地的意思。
内在部分是对意识自身的认识,我们通常称為自我意识,自我意识察觉的是意识的内在动机,是对意识自我的察觉。有意识或意识到我们称為意识,是意识清醒的状态,也是意识控制的基状态。
心理学上,意识具有四个特性:意向性,统一性,选择性和短暂性。
意向性是指人的意识能在某个事物物或某件事上集中多长时间。
统一性指的是意识很难分开的。例如,当某人一边开车一边打电话,此人基上是不可能在两件事上都有意识。
选择性是有关人能注意到某些事情,却没有注意到另外的事情。例如,在一个鸡尾酒会,某个人提到你的名字,当时你和那个人都同时跟不同的人群在聊天,但你却注意到了他(她)提到了你的名字。
短暂性,又叫改变的倾向,是威廉詹姆士所描述的意识就像一条小河裡的河水。
目前在意识这问题里,虽然可以肯定意识是大脑的產物;「自我」是如何感觉到「自我」的存在的,也可以说这种「自我感觉」是如何產生的,这个问题目前很难用科学实验的方法加以验证。
科学家们认為这个问题的属性太主观了,导致很难用科学的方法加以验证,目前学术界正试图从神经科学、心理认知科学、哲学、物理学等方面来解释。
早期心理学属於哲学的一支,此时意识属於哲学讨论的范围。到现代心理学的创立者,德国心理学家冯特,使心理学脱离了哲学成為独立学门后,心理学也开始研究这个问题。
意识研究是早期心理学主要课题。当时冯特使用内省法来研究意识问题,但内省法遭到后来很多心理学家质疑甚至反对,其理由在於内省法并不可靠。
他们认為内省法不能準确反映出人们丰富的思想、情感与行為,也不能让人接触潜意识或无意识的心理状态。
而且内省法过於依赖复杂的语言,而导致客观性的丧失。虽然心理学家放弃了内省法,但由於找不到其它合适的研究法,因此在很多年裡心理学及相关学科忽略了意识研究。
直至五十年代,由於认知科学的飞速发展,才又為意识研究开闢了许多新的途径,而使意识回到了心理学主要研究课题之中。
尤其在DNA模型创立者,克里克等人的努力下,意识问题成為神经科学研究重要研究对像。虽然意识研究目前还存在著一些困难,但现在研究相关领域的多数科学家对意识的前景相当乐观。
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王风随即与浮壶空间漫延上光圈之区域,刺碰声传响整个浮壶空间,浮壶世界的眾人都往外一看,看到一波又一波的光击!
光击在浮壶空间,產生无数繽纷的火花及碎片之光。王风不待浮壶世界内的眾人反应,告戒眾人此时别往光圈外出去,否则有致命危险。
王风问道:「你是何人?何以让我拥有非常熟悉的感印?」
圣洁之白的人影回道:「我是黑暗王者,在你之后所诞生的独立意识生命的存在者,所以我可以知道你,而你只能感觉到你我非常熟悉。」
…
意识,世人通常以為是一个不完整的、模糊的概念。
人在思考时或印象感受图像一样,感受到自己的所思所想亦是人的意识,亦无法通过语言準确的描述。
一般认為意识是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度。科学家并不能给予一个确切的定义。
约翰、希尔勒,通俗地将其解释為:「从无梦的睡眠醒来之后,除非再次入睡或进入无意识状态,否则在白天持续进行的,知觉、感觉或觉察的状态」
现在意识概念中最容易进行科学研究的是在觉察方面。例如,某人觉察到了什麼、某人觉察到了自我。
有时候,「觉察」已经成為了「意识」的同义词,它们甚至可以相互替换。目前在意识质的问题上还存有诸多疑问与不解,例如在自我意识方面。
现代对意识的研究已经成為了多个学科的研究对象。意识这个问题涉及到认知科学、神经科学、心理学、计算机科学、社会学、哲学等。
意识是动物的神经反应,当动物或人出生时意识就与生命同在。是一种自我感受、自我存在感与对外界感受的综合体现。
“意识的基础是个体具有自我意识与对自身认知的能力”、对自身行使能力的认可的综合。
因此產生一个疑问:「我认為我的意识存在,我就是有意识,我认為我的意识不存在或未必存在,我就没有意识吗?」;由於人类意识產生於神经系统,因此不论自身是否感知到,无论自身是否认可,意识均存在。
如何界定意识是否存在呢?能够分别了知,具有“自我内省能力”和行使能力。意识主要的功能即是感知与分析、思维、计画、整理、记忆都属於意识,都是意识心的功能。
意识涵盖甚广。意识的出现必须要有功能健全的大脑与眼、耳、鼻、舌、身等去感知相对应的色、声、味、触等產生出意识。
在熟睡或闷绝或死亡的时候,意识亦无法生成,意识亦是中断的,因此无觉无知,什麼都不知道。由此可见意识亦会中断。
意识研究。以往的视度,在於对象化。比如,意识,相对於物质的存在。意识,还有一个研究视角,那就是自我意识。
这也是意识的概念,可以进一步清晰的原由。意识。是人的主体,是人有意识的核心。
意识的概念,具有存在的体性,也具有人有意识的个体性。更具有人所思、所想、所言、所行的主体性。
意识身并没有区别,而仅仅是我们感觉上的区别。意识是一个很奇怪的东西,我们几乎都知道自己是一个具有意识的人的种属,却缺乏对它的了解。
意识到底是什麼。意识究竟从哪裡来,我们与意识又有什麼关係呢?所有的这些问题似乎都并不难。因為意识就在我们身体里,大脑中,可是这样吗?
我们的每一个问题似乎都会產生新的问题,而我们对所依赖于思想的意识却依然一无所知。
我们会逐渐地揭开意识的面纱,儘管我们看到的也许并不是真相,可我们毕竟开始了这一步。
从非意识开始,非意识就是物质,这是基於物质与意识的二元论的。非意识是一种物质的状态,对於物质而言非意识就是没有意识。
我们用「非」而不是「无」来描述物质没有意识的状态,是因為无意识已经被使用在意识的一种特定的状态中。
非意识不同於无意识,或者说非意识是与意识对立面物质的状态;而无意识是意识的内在状态,是没有意识到,是一种意识能。
有意识是什麼呢?有意识是我们意识到什麼,意识到自己要做什麼,或者想什麼。有意识的、神志清醒的、了解的、察觉的意思。
无意识是一种有意识但没有被察觉的过程,它不是没有意识,是意识到之前的一种状态。
无意识,即有意识而没有意识到,只是一个双重的概念,是一种能的状态。
意识的外在与内在的部分。外在的部分就是对带有意识目的的外在实现的察觉,是有意识地,自觉地的意思。
内在部分是对意识自身的认识,我们通常称為自我意识,自我意识察觉的是意识的内在动机,是对意识自我的察觉。有意识或意识到我们称為意识,是意识清醒的状态,也是意识控制的基状态。
心理学上,意识具有四个特性:意向性,统一性,选择性和短暂性。
意向性是指人的意识能在某个事物物或某件事上集中多长时间。
统一性指的是意识很难分开的。例如,当某人一边开车一边打电话,此人基上是不可能在两件事上都有意识。
选择性是有关人能注意到某些事情,却没有注意到另外的事情。例如,在一个鸡尾酒会,某个人提到你的名字,当时你和那个人都同时跟不同的人群在聊天,但你却注意到了他(她)提到了你的名字。
短暂性,又叫改变的倾向,是威廉詹姆士所描述的意识就像一条小河裡的河水。
目前在意识这问题里,虽然可以肯定意识是大脑的產物;「自我」是如何感觉到「自我」的存在的,也可以说这种「自我感觉」是如何產生的,这个问题目前很难用科学实验的方法加以验证。
科学家们认為这个问题的属性太主观了,导致很难用科学的方法加以验证,目前学术界正试图从神经科学、心理认知科学、哲学、物理学等方面来解释。
早期心理学属於哲学的一支,此时意识属於哲学讨论的范围。到现代心理学的创立者,德国心理学家冯特,使心理学脱离了哲学成為独立学门后,心理学也开始研究这个问题。
意识研究是早期心理学主要课题。当时冯特使用内省法来研究意识问题,但内省法遭到后来很多心理学家质疑甚至反对,其理由在於内省法并不可靠。
他们认為内省法不能準确反映出人们丰富的思想、情感与行為,也不能让人接触潜意识或无意识的心理状态。
而且内省法过於依赖复杂的语言,而导致客观性的丧失。虽然心理学家放弃了内省法,但由於找不到其它合适的研究法,因此在很多年裡心理学及相关学科忽略了意识研究。
直至五十年代,由於认知科学的飞速发展,才又為意识研究开闢了许多新的途径,而使意识回到了心理学主要研究课题之中。
尤其在DNA模型创立者,克里克等人的努力下,意识问题成為神经科学研究重要研究对像。虽然意识研究目前还存在著一些困难,但现在研究相关领域的多数科学家对意识的前景相当乐观。
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