第一百二十一章 你的时代容不下你
古人写书,几乎都没赚钱,几乎都是后世成大名,尤其成為经典之作的,这说明了什麼呢?说明你的时代容不下你,不容你,不容太天太真的人,以及……
魔侠守护者之一魔侠─吴敬梓
吴敬梓(1701─1754年)字敏轩,一字木,号粒民,安徽全椒人,清代现实主义作家。又因自故乡安徽全椒移居江苏南京,所以自称「秦淮寓客」。
世代為地方世族,「家声科第从来美」,曾祖吴国对是顺治年间的探花。祖父吴旦是个监生,伯叔祖吴晟、吴昺皆进士及第,「一时名公巨卿多出其门」。
吴敬梓十三岁丧母,十四岁随父至赣榆任所。少时有名,他「读书才过目,輒能背诵」,二十三岁考取秀才,此年父吴霖起病故,但止於此,科举场上一直不顺遂。
吴敬梓的父亲吴霖起留下了二万多两银钱的鉅额遗產,可是敬梓「素不习治生,性富豪上」,「倾酒歌呼,穷日夜」,「生性豁达,急朋友之急」,族人之间有「夺產之变」,「兄弟参商,宗族詬誶」,视之為败家子,「乡里传為子弟戒」。
雍正11年(1733年),与续弦叶氏移家金陵秦淮水亭,住在秦淮河畔的白板桥西,家境已困,仍好交友,「四方酒之士,推為盟主」。
乾隆元年(1736年),安徽巡抚赵国麟、江寧巡导唐时琳,和学臺郑江力荐他前去参加博学鸿词科廷试,他因消渴加剧拒绝,堂兄吴檠、友人程廷祚则落选而归。
晚年生活困顿,要靠买和朋友接济度日。「囊无一钱守,腹作千雷鸣」,以至以书易米。每年一到冬天,气温苦寒,与朋友在晚上到城外绕行,歌吟啸呼,称之為「暖足」。
密友程晋芳在《木先生传》描述:「出城南门,绕城堞行数十里,歌吟啸呼。相与应和,逮明,入水西门,各大笑散去,夜夜如是。谓之暖足」,「餘生平交友,莫贫於敏轩。抵淮访余,检其橐,笔砚都无。余曰:此吾辈所倚以生,可暂离耶?敏轩笑曰:吾胸中自有笔墨,不烦是也。其流风餘韵。足以掩映一时。窒其躬,传其学,天之於敏轩,倘意别有在。未可以流俗好尚测之也。」。
吴敬梓在真州曾投靠革职回乡的官绅杨凯,由於生活困窘,他有《雨》诗曰:「明晨衔泥问杨子,妻儿待米何时还」。表示希望杨凯资助其生活。
乾隆19年(1754年),吴敬梓54岁那一年。到江苏扬州访友痛饮,微醉之中,反覆朗诵唐人张祜的《纵游淮南》一诗,主要是去投靠两淮盐运使卢见曾,1754年,与自北京南下的王又曾在舟中痛饮销寒。归来之后,酒酣耳热,痰涌气促,救治不及,顷刻辞世。
当时守在床边的只有幼子吴鏊。生前好友金兆燕和王又曾协助料理丧事,其时,吴敬梓一贫如洗,「可怜犹剩典衣钱」,卢见曾替他购棺装殮,遗柩得以归葬金陵清凉山下。
民国学家胡适,曾蒐求吴敬梓的佚著而不可得。胡适在《吴敬梓传》说:「安徽的第一大豪,不是方苞,不是刘大櫆,也不是姚鼐,是全椒的吴敬梓。」
南京桃叶渡8号吴敬梓故居纪念馆吴敬梓所作《儒林外史》,根据切身体验,从多方面揭露士大夫的丑恶面貌,而契子中的王冕為作者理想中的读书人。
儒林外史对科举制度和封建礼教进行深刻的批判,对清代社会充满了辛辣的批评,是中国古典讽刺小说的典范。这部小说大约用了他近20年时间,直到49岁时才完成。
吴敬梓另作有《木山房集》。程晋芳在《木先生传》中说有「《诗说》若干卷」,惜已失传。
王又曾《书吴征君敏轩先生木山房诗集后有序》:「国初以来重科第,鼎盛最数全椒吴」。
胡适的《吴敬梓年谱》认為吴人并非「装病」,确是因消渴病(类似糖尿病)加剧不得不放弃机会。
胡适:《重印〈木山房集〉序》中说:「我是最敬重吴先生的,常常想蒐求他的遗著,常常痴想他的诗集也许有别保存在世间。」
程晋芳写《木先生传》:「(先生)所著有《木山房集》、《诗说》若干卷;又倣唐人小说為《儒林外史》五十卷,穷极士人情态,人争传写之。」
《儒林外史》长篇小说(也称章回小说),全书共五十六回,约40万字,描写了近二百个人物。小说假託明朝,实际描写了康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。
《儒林外史》是直到作者死后十多年,金兆燕官扬州府学教授时,将《儒林外史》刊刻印行,「人争传写之」。这个刻,今已失传。现存最早的刻是嘉庆八年(1803年)鐫刻的卧閒草堂。
现在通行的刻是56回,其中最末一回部份人认定為后人偽作。
晚清名士张虎嗜读《儒林外史》,同治十二年(1873年),张虎以「天目山樵」為名开始评点《儒林外史》。
张虎以為《儒林外史》第三十回杜慎卿厌恶妇人的话出於萧詧事;《儒林外史》第三十六回写孝子郭力赴西川寻父事,张虎以為郭孝子原型為李保泰《嗇生集胡孝子寻亲记》之胡孝子,第三十八回郭孝子喷嚏吓虎则出於《朝野僉载》。
张虎还考出汤奏的原型為吴敬梓的朋友杨凯,荀玫的原型「疑是姓卢」,平步青进一步指明是卢见曾。
《儒林外史》是中国学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。所写内容,假託明季,实為清朝,而且十之的人物都实有其人。
它真实地描绘了康乾时期知识分子生活的沉浮,境遇的顺逆,功名的得失,仕途的升降,情操的高尚与卑劣,理想的倡导与破灭,出路的探索与追寻。
吴敬梓以对待功名富贵的态度来肯定或否定书中人物,如匡超人假造书,冒名代考,却被温州学政「把他题了优行,贡入太学肄业」,严贡生无恶不作,却被前任周学台推举為「优行」;作者无情地鞭挞丑恶事物时,同时也歌颂正面人物,王冕是书中的第一流人物,為人「嶔崎磊落」,庄绍光追求「以礼乐化俗」、「以德化人」,牛老爹和卜老爹也是作者所歌颂的。
程晋芳在《怀人诗》称:「外史记儒林,刻划何工妍;吾為斯人悲,竟以稗史传!」
吴敬梓在《儒林外史》之中,运用朴素、灵活、幽默的地方性的语言,撰写了科举制度的腐朽黑暗,假名士的庸俗不堪,贪官污吏的卑鄙刻薄。胡适形容书:「国家天天掛著孔、孟的招牌,其实不许人说孔、孟的话,也不要人实行孔、孟的教训,只要人念八股,做试帖诗;其餘的『行出处』都可以不讲究,讲究了又『那个给你官做?』」
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魔侠守护者之一魔侠─吴敬梓
吴敬梓(1701─1754年)字敏轩,一字木,号粒民,安徽全椒人,清代现实主义作家。又因自故乡安徽全椒移居江苏南京,所以自称「秦淮寓客」。
世代為地方世族,「家声科第从来美」,曾祖吴国对是顺治年间的探花。祖父吴旦是个监生,伯叔祖吴晟、吴昺皆进士及第,「一时名公巨卿多出其门」。
吴敬梓十三岁丧母,十四岁随父至赣榆任所。少时有名,他「读书才过目,輒能背诵」,二十三岁考取秀才,此年父吴霖起病故,但止於此,科举场上一直不顺遂。
吴敬梓的父亲吴霖起留下了二万多两银钱的鉅额遗產,可是敬梓「素不习治生,性富豪上」,「倾酒歌呼,穷日夜」,「生性豁达,急朋友之急」,族人之间有「夺產之变」,「兄弟参商,宗族詬誶」,视之為败家子,「乡里传為子弟戒」。
雍正11年(1733年),与续弦叶氏移家金陵秦淮水亭,住在秦淮河畔的白板桥西,家境已困,仍好交友,「四方酒之士,推為盟主」。
乾隆元年(1736年),安徽巡抚赵国麟、江寧巡导唐时琳,和学臺郑江力荐他前去参加博学鸿词科廷试,他因消渴加剧拒绝,堂兄吴檠、友人程廷祚则落选而归。
晚年生活困顿,要靠买和朋友接济度日。「囊无一钱守,腹作千雷鸣」,以至以书易米。每年一到冬天,气温苦寒,与朋友在晚上到城外绕行,歌吟啸呼,称之為「暖足」。
密友程晋芳在《木先生传》描述:「出城南门,绕城堞行数十里,歌吟啸呼。相与应和,逮明,入水西门,各大笑散去,夜夜如是。谓之暖足」,「餘生平交友,莫贫於敏轩。抵淮访余,检其橐,笔砚都无。余曰:此吾辈所倚以生,可暂离耶?敏轩笑曰:吾胸中自有笔墨,不烦是也。其流风餘韵。足以掩映一时。窒其躬,传其学,天之於敏轩,倘意别有在。未可以流俗好尚测之也。」。
吴敬梓在真州曾投靠革职回乡的官绅杨凯,由於生活困窘,他有《雨》诗曰:「明晨衔泥问杨子,妻儿待米何时还」。表示希望杨凯资助其生活。
乾隆19年(1754年),吴敬梓54岁那一年。到江苏扬州访友痛饮,微醉之中,反覆朗诵唐人张祜的《纵游淮南》一诗,主要是去投靠两淮盐运使卢见曾,1754年,与自北京南下的王又曾在舟中痛饮销寒。归来之后,酒酣耳热,痰涌气促,救治不及,顷刻辞世。
当时守在床边的只有幼子吴鏊。生前好友金兆燕和王又曾协助料理丧事,其时,吴敬梓一贫如洗,「可怜犹剩典衣钱」,卢见曾替他购棺装殮,遗柩得以归葬金陵清凉山下。
民国学家胡适,曾蒐求吴敬梓的佚著而不可得。胡适在《吴敬梓传》说:「安徽的第一大豪,不是方苞,不是刘大櫆,也不是姚鼐,是全椒的吴敬梓。」
南京桃叶渡8号吴敬梓故居纪念馆吴敬梓所作《儒林外史》,根据切身体验,从多方面揭露士大夫的丑恶面貌,而契子中的王冕為作者理想中的读书人。
儒林外史对科举制度和封建礼教进行深刻的批判,对清代社会充满了辛辣的批评,是中国古典讽刺小说的典范。这部小说大约用了他近20年时间,直到49岁时才完成。
吴敬梓另作有《木山房集》。程晋芳在《木先生传》中说有「《诗说》若干卷」,惜已失传。
王又曾《书吴征君敏轩先生木山房诗集后有序》:「国初以来重科第,鼎盛最数全椒吴」。
胡适的《吴敬梓年谱》认為吴人并非「装病」,确是因消渴病(类似糖尿病)加剧不得不放弃机会。
胡适:《重印〈木山房集〉序》中说:「我是最敬重吴先生的,常常想蒐求他的遗著,常常痴想他的诗集也许有别保存在世间。」
程晋芳写《木先生传》:「(先生)所著有《木山房集》、《诗说》若干卷;又倣唐人小说為《儒林外史》五十卷,穷极士人情态,人争传写之。」
《儒林外史》长篇小说(也称章回小说),全书共五十六回,约40万字,描写了近二百个人物。小说假託明朝,实际描写了康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。
《儒林外史》是直到作者死后十多年,金兆燕官扬州府学教授时,将《儒林外史》刊刻印行,「人争传写之」。这个刻,今已失传。现存最早的刻是嘉庆八年(1803年)鐫刻的卧閒草堂。
现在通行的刻是56回,其中最末一回部份人认定為后人偽作。
晚清名士张虎嗜读《儒林外史》,同治十二年(1873年),张虎以「天目山樵」為名开始评点《儒林外史》。
张虎以為《儒林外史》第三十回杜慎卿厌恶妇人的话出於萧詧事;《儒林外史》第三十六回写孝子郭力赴西川寻父事,张虎以為郭孝子原型為李保泰《嗇生集胡孝子寻亲记》之胡孝子,第三十八回郭孝子喷嚏吓虎则出於《朝野僉载》。
张虎还考出汤奏的原型為吴敬梓的朋友杨凯,荀玫的原型「疑是姓卢」,平步青进一步指明是卢见曾。
《儒林外史》是中国学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。所写内容,假託明季,实為清朝,而且十之的人物都实有其人。
它真实地描绘了康乾时期知识分子生活的沉浮,境遇的顺逆,功名的得失,仕途的升降,情操的高尚与卑劣,理想的倡导与破灭,出路的探索与追寻。
吴敬梓以对待功名富贵的态度来肯定或否定书中人物,如匡超人假造书,冒名代考,却被温州学政「把他题了优行,贡入太学肄业」,严贡生无恶不作,却被前任周学台推举為「优行」;作者无情地鞭挞丑恶事物时,同时也歌颂正面人物,王冕是书中的第一流人物,為人「嶔崎磊落」,庄绍光追求「以礼乐化俗」、「以德化人」,牛老爹和卜老爹也是作者所歌颂的。
程晋芳在《怀人诗》称:「外史记儒林,刻划何工妍;吾為斯人悲,竟以稗史传!」
吴敬梓在《儒林外史》之中,运用朴素、灵活、幽默的地方性的语言,撰写了科举制度的腐朽黑暗,假名士的庸俗不堪,贪官污吏的卑鄙刻薄。胡适形容书:「国家天天掛著孔、孟的招牌,其实不许人说孔、孟的话,也不要人实行孔、孟的教训,只要人念八股,做试帖诗;其餘的『行出处』都可以不讲究,讲究了又『那个给你官做?』」
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