师之教(版权仅归乱世年间所有,谁要是抄袭,违者必追究法律责)
正文师之教(版权仅归乱世年间所有,谁要是抄袭,违者必追究法律责)
师之教乱世年间师者,所以传道受业解惑者。传之其道,解之其惑,所以为师。
师,育人受业;生,听之其师。何也?故为才。师,为学之父。故当尊其师,重其教。若师之有过,而生知之不指,则生之过焉。指,当礼之至至,而非议师之过,则生过焉。
师教之其学,生之有过,则当治之,制其之过。而生知其之过,师当严于制己,闻之改之,则为达师。闻而怒之,誓于之断其义,绝其心,愚以为其为愚师。
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生当听师之言,受师之命。师屡教其生,而生仍不过误,师则当持之为之,教化其心,重心其德,德备皆兼,方为仁师,仁师至圣,圣贤孔子。
仁师之道,重于教化,而非斥之。化其心智,教其圣贤之道,亦于受业之道,专于攻其之道。
生非师之道,犹学其师道,道之又道,其之非之,何哉?无以异于畜。
生而背其道,辱其先贤,其为何哉?鼠兔之至,犹为此尔。
师以生辱其之道,蹈其术,怒之,绝其义,其不足为师。
古之先贤,“孜孜不倦,德才兼备”。今师之者,何如?当齐贤师,齐仁师。
贤师之道,尚只犹,传之其道,受其之业。而非攻之其心,身心归一。非教之仁心,化其德备。生之不德,为人师者之责,此为仁师。生之不德,为师者不治,任之以为,犹只教其道,受其业,生之学业,造诣入天,此亦可谓贤师,不可以仁师谓之。
生备师道,德心于师,师则甚幸,俱为一体,不宜分之割之。师分其道,生离师心,则生学之不可甚如,师之教其亦无心。
天下万道,皆有先贤,圣之先贤,必为其师,贤之达者,为后进师之,此必然之。达者之贤,当为教之后进,故先天之道,源源不息。
愚以为,师之教,为教化其心,然后受业解惑。学生之心不德,此必为师之过。其为仁师之教也。
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师之教乱世年间师者,所以传道受业解惑者。传之其道,解之其惑,所以为师。
师,育人受业;生,听之其师。何也?故为才。师,为学之父。故当尊其师,重其教。若师之有过,而生知之不指,则生之过焉。指,当礼之至至,而非议师之过,则生过焉。
师教之其学,生之有过,则当治之,制其之过。而生知其之过,师当严于制己,闻之改之,则为达师。闻而怒之,誓于之断其义,绝其心,愚以为其为愚师。
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生当听师之言,受师之命。师屡教其生,而生仍不过误,师则当持之为之,教化其心,重心其德,德备皆兼,方为仁师,仁师至圣,圣贤孔子。
仁师之道,重于教化,而非斥之。化其心智,教其圣贤之道,亦于受业之道,专于攻其之道。
生非师之道,犹学其师道,道之又道,其之非之,何哉?无以异于畜。
生而背其道,辱其先贤,其为何哉?鼠兔之至,犹为此尔。
师以生辱其之道,蹈其术,怒之,绝其义,其不足为师。
古之先贤,“孜孜不倦,德才兼备”。今师之者,何如?当齐贤师,齐仁师。
贤师之道,尚只犹,传之其道,受其之业。而非攻之其心,身心归一。非教之仁心,化其德备。生之不德,为人师者之责,此为仁师。生之不德,为师者不治,任之以为,犹只教其道,受其业,生之学业,造诣入天,此亦可谓贤师,不可以仁师谓之。
生备师道,德心于师,师则甚幸,俱为一体,不宜分之割之。师分其道,生离师心,则生学之不可甚如,师之教其亦无心。
天下万道,皆有先贤,圣之先贤,必为其师,贤之达者,为后进师之,此必然之。达者之贤,当为教之后进,故先天之道,源源不息。
愚以为,师之教,为教化其心,然后受业解惑。学生之心不德,此必为师之过。其为仁师之教也。
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